Quisiera iniciar con mi agradecimiento a Germ\u00e1n \u00c1lvarez Mendiola y a Alfredo Meneses y su gran equipo por hacer posible el Foro \u201cTensiones entre la Educaci\u00f3n y la Educaci\u00f3n Inclusiva. Desaf\u00edos a partir del COVID\u201d el cual: a) posibilit\u00f3 la accesibilidad gracias a los int\u00e9rpretes de Lengua de Se\u00f1as, Enrique Ram\u00edrez y Miriam Fernanda Cu\u00e9llar; b) permiti\u00f3 compartir entre colegas, entre amigos, qui\u00e9nes estamos interrogados por la contingencia sanitaria y al mismo tiempo somos interrogantes de lo que ocurre con la funci\u00f3n educativa, con la educaci\u00f3n y con la educaci\u00f3n inclusiva, y finalmente, c) al ser virtual abri\u00f3 ventanas a participantes de diversos pa\u00edses, gracias por su hospitalidad y comentarios que fueron realizando durante el desarrollo del foro. <\/p>\n\n\n\n
Mi presentaci\u00f3n aborda algunos puntos que pretenden dar pauta a reflexiones alrededor del tema que nos convoca.<\/p>\n\n\n\n
En el \u201centre los hombres\u201d, est\u00e1n de por medio las mediaciones que nunca se develan, por ello hay que apuntar como Laooconte, a visibilizar, significar, se\u00f1alar lo que se omite: una normalidad basada en la idealizaci\u00f3n, el elogio al yo, a la individualidad, al sujeto como imagen de Dios, un ideal y due\u00f1o de la verdad, de la raz\u00f3n absoluta. Esta individuaci\u00f3n normalizadora impone el oculocentrismo, el fonocentrismo, el cuerpo ideal completo y el logocentrismo; un monopolio curricular que dispara y en autom\u00e1tico ubica en carencia y deficiencia a las diferencias. <\/p>\n\n\n\n
El sistema productivista y progresista basado en una individuaci\u00f3n normalizadora para todos, un mundo para todos y un tipo de vida para todos, s\u00f3lo ha producido en esta \u00e9poca una constituci\u00f3n subjetiva melanc\u00f3lica en la medida del mandato de la felicidad, el goce y la satisfacci\u00f3n. Poder y goce. La aspiraci\u00f3n a progresar, ser feliz y gozar, s\u00f3lo ha producido frustraci\u00f3n al no alcanzarlas, ya que cada vez hay m\u00e1s por aspirar. <\/p>\n\n\n\n
Ante la frustraci\u00f3n el sujeto suele atribuirse la responsabilidad de sus l\u00edmites, sus alcances y sus p\u00e9rdidas, sus d\u00e9ficit, su falta de capacidad, su debilidad por sus rasgos, su edad, su discapacidad. Esta atribuci\u00f3n requiere un trabajo para desarticular los procesos de apropiaci\u00f3n de los pre-juicios que se fueron constituyendo en el proceso hist\u00f3rico y las personas nos hemos ido apropiando de ellos, como \u201chabitus\u201d seg\u00fan Bourdieau. Tambi\u00e9n podemos analizarlos como pre-juicios en el sentido que Arendt les da. Los pre-juicios impiden el pensar, por eso son pre \u2013juicio, van antes del juicio y obstaculizan el preguntar, interrogar. Resulta imprescindible realizar un cepillado de la historia que consiste en ir tras las \u201chuellas no-escritas, sobre el fracaso de los vencidos\u201d (Tacetta, N. p. 9). Todo sufrimiento tiene una historia y la historia siempre involucra a otros, un fuera de nosotros. Nuestro sufrimiento siempre estar\u00e1 en relaci\u00f3n con algo, alguien, el pasado, los otros, el contexto, y para poder transformar su significado y desapropiarnos de lo que no es nuestro, requerimos ejercer otra escritura, otro sentido y resignificaci\u00f3n. Al hacerlo me reposiciono de tal manera que no me olvido del da\u00f1o o p\u00e9rdida, ni mi vulnerabilidad ante la misma, sino que encuentro las fuerzas para el cambio de tim\u00f3n de mi existencia. Se requiere un salir del yo encapsulador que s\u00f3lo paraliza, fija e inmoviliza.<\/p>\n\n\n\n
Desaf\u00edos ante la pandemia. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n