En el sector educativo se hace necesaria una postura m\u00e1s clara sobre el uso de las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n (TIC), ahora conocidas en la Agenda Digital Educativa (SEP, 2020) como Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, el Conocimiento y el Aprendizaje Digitales (TICCAD) as\u00ed como una pol\u00edtica orientadora sobre los procesos de formaci\u00f3n en contextos nacionales, globales y digitales, en los que cada d\u00eda aparecen nuevos usos, perspectivas y prospectivas de la IA tanto en la cotidianidad acad\u00e9mica, profesional, laboral y personal.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, surgen algunos problemas relacionados con esta tecnologizaci\u00f3n de lo humano: <\/p>\n\n\n\n
El bienestar f\u00edsico y mental de las personas no est\u00e1 asociado directamente a la digitalizaci\u00f3n, la IA y contar con mayor tecnolog\u00eda<\/strong>. En un mundo hiperconectado la soledad se ha convertido en un problema de salud p\u00fablica, cada vez m\u00e1s personas viven y mueren solas, y en varios pa\u00edses como Jap\u00f3n y Reino Unido se han instaurado ministerios de la soledad como una forma de reconocer, entender y atender el problema, pues se ha comprobado que el aislamiento social y la soledad causan afecciones relacionadas con la morbilidad y mortandad como la depresi\u00f3n, la ansiedad y efectos f\u00edsicos equiparables a la obesidad y la hipertensi\u00f3n arterial (Cruz-Vargas, S\u00e1nchez-Arag\u00f3n, y Castro-Torres 2020).<\/p>\n\n\n\n La convivencia humana cada vez m\u00e1s liquida, digitalizada y ubicua genera comportamientos que atentan contra s\u00ed misma<\/strong>. A nivel individual las ciberadicciones concurren con comportamientos digitalmente nocivos como la nomofobia (temor excesivo a perder el uso del celular) o el phubbing <\/em>(ignorar consciente o inconscientemente a alguien por prestar atenci\u00f3n al uso de los dispositivos digitales). En nuestra relaciones interpersonales, el amor l\u00edquido refleja la fragilidad de los v\u00ednculos humanos (Bauman,2005), el WhatsApp y las redes sociales son los escenarios en los que la empat\u00eda, la solidaridad y el reconocimiento de las emociones y sentimientos de otro est\u00e1n en crisis, pues existen pr\u00e1cticas comunes como el Gosthing<\/em> (desaparecer y cortar la relaci\u00f3n), Zombing (d<\/em>esaparecer y retornar), Orbiting (<\/em>desaparecer, pero reaccionar a las publicaciones en redes), Breadcrumbring (<\/em>enganchar sin compromiso), Benching (<\/em>manipulaci\u00f3n y fingir vinculos emocionales donde ya no los hay) y Pocketing (<\/em>ocultaci\u00f3n de la pareja). Esto incide en el creciente aumento de las enfermedades mentales y suicidios en nuestro pa\u00eds (Garc\u00eda-Pacheco, Ortega, y Borges, 2021) y reitera la necesidad de considerar a la salud mental como una acci\u00f3n urgente en la formaci\u00f3n de las personas (Jim\u00e9nez-Gervacio y Tapia-Guillen, 2023). <\/p>\n\n\n\n La realidad o realidades son cada vez m\u00e1s dispersas y cuestionables.<\/strong> A nivel individual las selfies <\/em>provocan distorsiones importantes en la percepci\u00f3n corporal (dismorfia del selfie<\/em>), la percepci\u00f3n de la vida propia y de los dem\u00e1s. Los trending topics<\/em> marcan pautas l\u00edquidas de discusi\u00f3n e inter\u00e9s y en cierto modo banalizan e invisibilizan los problemas de desarrollo sostenible (ONU, 2023) latentes, emergentes y urgentes de nuestro mundo. La posverdad como fen\u00f3meno global cargado de intereses, ideolog\u00edas, desinformaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n (Waisbord, 2022; Carrera, 2018) genera visiones del mundo y lo supedita a realidades algor\u00edtmicas construidas por las preferencias de los usuarios, cada quien ve y cree lo que desea y lo que prefiere. <\/p>\n\n\n\n La ingenier\u00eda social compromete la seguridad de las personas, empresas y sociedades.<\/strong> Los mexicanos somos de las sociedades m\u00e1s proclives a ser v\u00edctimas de ciberdelitos, tan solo en nuestro pa\u00eds en el 2022, \u201cel 20.8% de las personas usuarias de Internet de 12 a\u00f1os o m\u00e1s vivi\u00f3 una situaci\u00f3n de ciberacoso\u201d(INEGI, 2022), hay carencias formativas en pr\u00e1cticas de ciberseguridad y un creciente aumento de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes que tienen un dispositivo digital propio (Asociaci\u00f3n Mexicana de Internet, 2021) . <\/p>\n\n\n\n Frente a estas situaciones, se propone humanizar lo tecnol\u00f3gico por lo que se plantea la integraci\u00f3n de una formaci\u00f3n multidisciplinar desde la Psicolog\u00eda (para reconocer a la persona, sus comportamientos y procesos mentales, emocionales y cognitivos), la Tecnolog\u00eda (como espacios y artefactos que generan concurrencia en las realidades presenciales y virtuales y por ende en las interacciones, creencias y acciones de las personas integr\u00e1ndolas a sus concepciones existentes), la Pedagog\u00eda (saberes y visiones sobre la formaci\u00f3n de las personas para el cumplimiento de ciertos fines en entornos altamente tecnologizados desde la presencialidad, virtualidad y ubicuidad), la Did\u00e1ctica (procesos de ense\u00f1anza y aprendizaje centrados en las personas, en lo que nos hace humanos y nos diferencia de los robots y de la IA). <\/p>\n\n\n\n Si bien la IA es una tecnolog\u00eda precisamente creada por humanos, que emula muchas de nuestras capacidades y que se contin\u00faan desarrollando experimentos e innovaciones orientadas a emularnos lo mejor posible. Es importante recuperar el sentido de lo humano sostenible desde lo digital, a partir de la visibilizaci\u00f3n de las personas, sus potencialidades y fortalezas para hacer frente a las transformaciones y a las m\u00faltiples implicaciones que la IA impone, algunas propuestas son: <\/p>\n\n\n\n Reconocer lo que nos hace humanos frente a las emulaciones la IA. Es el punto de partida para visibilizarnos y poner como prioridad nuestro bienestar f\u00edsico y mental<\/strong>. El tiempo,los espacios para el descanso, el autocuidado, la salud f\u00edsica, mental y emocional pueden asociarse y concretarse a estados de bienestar integral en los que el uso de la IA se oriente a detectar y promover respuestas orientadas a un bienestar individual y social en las personas sin sustituir la atenci\u00f3n de los profesionales de la salud integral. El pensamiento cr\u00edtico, la creatividad, la reflexi\u00f3n, el uso de nuestros sentidos, las experiencias subjetivas, la toma de consciencia de uno mismo, el reconocimiento, uso y cuidado del cuerpo f\u00edsico, la intuici\u00f3n, los instintos, las jerarqu\u00edas de las diferentes necesidades humanas son aspectos que pueden prevalecer en las experiencias formativas con o sin IA. <\/p>\n\n\n\n Recuperar el contacto humano a partir de experiencias psicotecnopedag\u00f3gicas<\/strong>. Lo que implica acercarnos de manera efectiva y afectiva desde nuestra individualidad, emociones, sentimientos, motivaciones y pasiones, \u00e9stos son saberes importantes en los procesos de formaci\u00f3n y constituyen puntos de partida y llegada para trabajar como parte de la identidad digital y presencial. Con ello, se plantea ver el lado humano de la tecnolog\u00eda, comprender su funcionamiento, pero tambi\u00e9n los procesos para dotar a una IA de informaci\u00f3n en los que fen\u00f3menos como el colonialismo digital la presencia de nuestros propios sesgos y prejuicios humanos existen, hacerlos conscientes y trabajar con y sobre ellos. Destacan los valores digitales que est\u00e1n relacionados con la formaci\u00f3n y el ejercicio de ciudadan\u00eda digital, pero tambi\u00e9n con los valores fundamentales del ser humano, la solidaridad, la empat\u00eda, el respeto y la tolerancia que pueden llevar a la convivencia dentro y fuera de la red desde la mixofobia a la mixofilia. <\/p>\n\n\n\n Comprender el funcionamiento de los diferentes tipos de IA y c\u00f3mo han sido conformados para dar respuestas. <\/strong>Comprender que la IA se basa en dotaciones de datos y el entrenamiento que le proporcionan los seres humanos es clave para su uso, pues por ahora sus respuestas no son infalibles y aunque puede dar respuestas \u00e9stas no siempre son correctas o confiables, por lo que no sustituye el conocimiento ni el aprendizaje humano. Por ende, las interacciones humanas, las experiencias de ense\u00f1anza y aprendizaje intermodales y en tiempo real, siguen siendo relevantes y necesarias. Una menci\u00f3n importante es el reconocimiento tanto en nuestra humanidad como en la IA del error como fuente de aprendizaje, reconocer, aceptar, gestionar y corregir el error, es un aspecto importante para nuestra inteligencia humana, artificial y colectiva. <\/p>\n\n\n\n La formaci\u00f3n psicotecnopedag\u00f3gica promueve el fortalecimiento del sentido de lo humano, desde nuestra dignidad y autonom\u00eda, reconocerlas, hacerlas conscientes y aplicarlas en nuestras interacciones y relaciones con las TIC y con la IA es un paso importante para hacer frente a los dilemas \u00e9ticos y problem\u00e1ticas derivadas en su evoluci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Autora: Elvia Gardu\u00f1o Teliz | Universidad Aut\u00f3noma de Guerrero<\/p>\n\n\n\n Referencias <\/strong><\/p>\n\n\n\n Asociaci\u00f3n Mexicana de Internet (2021). Estudio sobre ciberseguridad en empresas, usuarios de internet y padres de familia en M\u00e9xico 2021. https:\/\/irp.cdn-website.com\/81280eda\/files\/uploaded\/Estudio%20de%20Ciberseguridad%20AIMX%202021%20%28Pu%CC%81blica%29%2020210614.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Bauman, Z. (2005). Amor l\u00edquido. Acerca de la fragilidad de los v\u00ednculos humanos. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Carrera, P. (2018). Estratagemas de la posverdad. Revista latina de comunicaci\u00f3n social, (73), 1469-1481. https:\/\/doi.org\/10.4185\/RLCS-2018-1317<\/a><\/p>\n\n\n\n Cruz-Vargas, D., S\u00e1nchez-Arag\u00f3n, R. y Castro-Torres, V. (2020). Soledad y salud: \u00bfc\u00f3mo se relacionan y difieren seg\u00fan la edad y la escolaridad? Psicolog\u00eda y Salud, 30(2), 231-241. https:\/\/doi.org\/10.25009\/pys.v30i2.2657<\/a> <\/p>\n\n\n\n Garc\u00eda-Pacheco, J., Torres-Ortega, M., y Borges, G. (2021). La carga de la enfermedad mental en M\u00e9xico, 1990-2019: trastornos mentales, neurol\u00f3gicos, uso de sustancias, suicidio y trastornos som\u00e1ticos relacionados. Revista de Psiquiatr\u00eda y Salud Mental. 10.1016\/j.rpsm.2021.06.005<\/a><\/p>\n\n\n\n Jim\u00e9nez-Gervacio, M., y Tapia-Guill\u00e9n, F. (2023). Equipamiento para la atenci\u00f3n de la salud mental, breve diagn\u00f3stico en M\u00e9xico. Ciencia Latina Revista Cient\u00edfica Multidisciplinar, 7(1), 10357-10370. https:\/\/doi.org\/10.37811\/cl_rcm.v7i1.5219<\/a><\/p>\n\n\n\n INEGI (2023). M\u00f3dulo sobre ciberacoso 2022. https:\/\/www.inegi.org.mx\/contenidos\/saladeprensa\/boletines\/2023\/MOCIBA\/MOCIBA2022.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (2020). Agenda Digital Educativa. Autor. https:\/\/infosen.senado.gob.mx\/sgsp\/gaceta\/64\/2\/2020-02-05-1\/assets\/documentos\/Agenda_Digital_Educacion.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n ONU (2023). Objetivos de desarrollo sostenible. https:\/\/www.un.org\/sustainabledevelopment\/es\/<\/a><\/p>\n\n\n\n